
一千七百多年前,在一个月黑风高、寂静得几乎能听见心跳声的夜晚,一道黑影匆匆掠过死寂的旷野。他的名字叫不准,是一名职业盗墓者,那晚,他发现了一座规模宏大的古墓。 正是这个千年前的盗墓事件,彻底改写了中国上古史。不准在古墓中并未寻得金银珠宝,而映入眼帘的,是无数用绳子串成的竹简。对他而言,这些竹简毫无价值,于是他随手抓起一把当作火把点燃,继续寻找所谓的宝藏。然而,燃烧竹简的火光很快吸引了官兵,最终不准被抓获,所有竹简也被运走。 图片--u003e0.jpg
竹简数量极其庞大,装了几十车之多。运抵洛阳后,官方确认这些竹简乃无价之宝。晋武帝对此事高度重视,当即下令全国顶尖学者与专家开始研究这些竹简的内容。究竟,这些竹简隐藏了怎样的历史秘密? 竹简所载内容极为丰富,包括《纪年》十三篇、《易经》二篇、《国语》三篇、《名》三篇、《琐语》十一篇、《大历》二篇、《穆天子传》五篇等,几乎涵盖了战国时期的重要文献,其中大部分早已失传。然而,这些竹简中最为珍贵的,莫过于《纪年》十三篇,也称《竹书纪年》,它是战国时期魏国的官方史书,堪称无价之宝。众所周知,东周以前的中国史书大多已经失传。秦始皇焚书坑儒,使得各国史书几乎化为灰烬。楚汉争霸时期,秦国自己的史书也无影无踪,这一损失之大,无法估量。虽然后世儒生努力恢复了《春秋》《左传》《国语》《吕氏春秋》等部分史籍,使得秦以前的历史得以勉强保留,但这些毕竟不是官方修史。而《竹书纪年》则是魏国的官修史!想象一下,这样一部官方记载的战国史料,其珍贵程度可想而知。更难得的是,魏国自晋国分离而来,《竹书纪年》也记载了晋国的历史,从黄帝时期至魏襄王二十年,几乎涵盖近两千年的历史,是研究春秋战国时期不可多得的重要资料。 西晋灭亡后,《竹书纪年》的初释本和考证本得以保存,让我们有机会一窥另一部权威史书的视角。书中大部分先秦史内容与《春秋》《史记》相符,但也有一些关键记载,却与两者大相径庭。例如,上古禅让制度的记载,《竹书纪年》记载:昔尧德衰,为舜所囚也舜囚尧于平阳,取之帝位舜囚尧,复偃塞丹朱,使不与父相见也。意思是舜囚禁尧,夺取帝位,并阻止尧的儿子丹朱与父亲相见。 更颠覆传统认知的是伊尹的记载:伊尹放太甲于桐,乃自立七年,王潜出桐,杀伊尹。翻译过来即是,伊尹把太甲流放到桐地,自立为帝,后来太甲逃出桐地,杀死伊尹夺回帝位。 在儒家学说中,尧舜禹被奉为贤君典范,禅让象征着理想的政治传承,因此儒家弟子长久以来心怀对上古美好时代的向往。然而,《竹书纪年》里的记载彻底颠覆了这种浪漫想象:所谓的禅让,不过是赤裸裸的宫廷斗争;伊尹也从贤臣变为篡权夺位的乱臣。 更令人震惊的是,《竹书纪年》成书于战国中期,而孔子生活在春秋末期。如果竹简的记载属实,孔子理应知晓这些历史,可儒家经典却对这些事件只字未提,仍然大肆宣扬尧舜禹的仁德与禅让。这意味着,从孔子时代起,儒家学者就在有意识地篡改历史。也许他们的用心是为善,但随之而来的问题是:后世奉为经典的四书五经,究竟有多少真实可考?《竹书纪年》曾一度失传配资信息网,宋代又突然现世,这不免令人对其真伪心生怀疑。清代学者根据历史文献残片辑成古本《竹书纪年》,或许更具权威性,但无论如何,这依然只是残本一部,未能完全还原其原貌。
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